Este mes de julio desde Cauce Libros queremos destacar algunas de las novedades de religión de las editoriales a las que representamos como: Libros Libres y Encuentro.
Si desea comprar alguno de los libros contáctanos:
LA HEREJIA DE LUTERO
En las últimas décadas se ha impuesto, incluso entre algunos católicos, una suerte de leyenda rosa sobre Lutero en particular y la ruptura protestante en general. De acuerdo con ella, la revolución luterana habría conllevado efectos mayormente benéficos para Europa y el fraile habría sido un hombre de nobles ideales que, comprometido con la Iglesia católica y atribulado por su corrupción, acometió una reforma que la institución pedía a gritos y que nadie se atrevía a emprender. En el presente ensayo, José Enrique Bustos se propone refutar las dos grandes premisas en las que se funda esta leyenda: ni Lutero pretendió reformar la Iglesia ni las consecuencias de su revolución han sido esencialmente benéficas. Muy al contrario, angustiado por unos pecados de los que no lograba zafarse, el fraile agustino fracturó la cristiandad preexistente y pergeñó una doctrina ad hoc en la que cabe rastrear el origen de buena parte de los males que afligen al Occidente contemporáneo.
MEDJUGORJE
Antes de que un pequeño grupo de adolescentes asegurara haberse encontrado allí con la Virgen María en 1981, Medjugorje era una pequeña y aislada aldea católica de la antigua Yugoslavia. Menos de tres décadas después, han acudido ya a Medjugorje más de veinticinco millones de peregrinos. ¿Cómo se gestó este fenómeno social y religioso durante una dictadura comunista en una zona de Europa cuya población hoy es mayoritariamente musulmana? ¿Quiénes son los seis videntes y qué mensaje han recibido? ¿Por qué no confirma ni desmiente la Iglesia católica la veracidad de las apariciones?
LA FECUNDIDAD DEL CRISTOCENTRISMO
Antes que una cuestión relativa a la teología de la historia o a la eclesiología, el problema dogmático detectado por Henri de Lubac en La posteridad espiritual de Joaquín de Fiore es de orden cristológico y trinitario, o mejor, de alcance trinitario por su raíz cristológica. A lo largo del presente estudio se traza el itinerario de las cuestiones teológicas planteadas por el joaquinismo en sus múltiples versiones y se señala la respuesta correspondiente que H. de Lubac encuentra en la doctrina de la tradición cristiana. Dicha respuesta no es otra que la fecundidad incesante y la capacidad iluminadora del misterio y acontecimiento cumbre de Cristo en la historia de la salvación, algo que ni el abad calabrés ni su posteridad habrían logrado percibir en su justeza. Este estudio realiza un análisis exhaustivo del texto de La posteridad espiritual de Joaquín de Fiore, comparándolo con la temática de otras obras lubacianas y recogiendo algunas notas del material inédito conservado en el Centre d’Archives et d’Études Cardinal Henri de Lubac (Namur), en las cuales se alude a la problemática en torno a la conclusión doctrinal de la obra.
CUANDO EN LO ALTO LOS CIELOS…
Este estudio comparado de las espiritualidades mesopotámica y bíblica permite al lector asomarse al momento histórico en el que se desarrollan en paralelo dos concepciones religiosas diametralmente opuestas, la politeísta y, como una rama desgajada de esta, la monoteísta. Su autor, el prestigioso arqueólogo italo-norteamericano Giorgio Buccellati, lleva a cabo un profundo y sugerente estudio de estos dos sistemas estructuralmente opuestos.
Mientras que en uno de ellos, el monoteísmo, «lo divino es lo absoluto dotado de tal capacidad» –por tanto, un absoluto activo, con iniciativa propia, específica e imprevisible–, en el otro nos encontramos con un «absoluto inerte, que funciona como un pivote en torno al cual gira la realidad, pero un pivote pasivo, carente de toda voluntad y capacidad de actuar» y que debemos intentar controlar, pero del que no se espera respuesta. Esta última es la concepción politeísta de la religión mesopotámica, «que se vuelve a encontrar idéntica en todo el mundo antiguo, a excepción de Israel».
«El libro de Buccellati (…) permite que el lector prolongue la reflexión histórico-arqueológica hacia la filosofía y la teología. Ha sugerido no pocas conexiones útiles a la hora de precisar la novedad religiosa, antropológica y ontológica del monoteísmo». (Del prólogo de Javier Prades).
